Достоин ли митрополит Шептицкий звания "Праведник мира"?

Григорий Рейхман:

О роли митрополита Андрея Шептицкого нет единого мнения и в среде русскоговорящих израильтян. Писатель и историк, автор книг о Катастрофе, в том числе и о Праведниках народов мира, сотрудник «Яд ва-Шем» Анатолий Кардаш категорически «против», его аргументы и доводы — в статье «Дело 421» в израильской русскоязычной прессе. Узник Сиона, израильский правозащитник и общественный деятель Яков Сусленский в своей книге об украинских Праведниках народов Мира, вышедшей в Киеве, в противовес Анатолию Кардашу, называет митрополита «непризнанным праведником».
С аргументами сторон можно подробно ознакомиться в Интернете. К примеру, в планах Я.Сусленского — обращение к президенту Украины Виктору Ющенко во время предстоящего визита в Израиль, чтобы «сдвинуть с места» дело с присвоением Шептицкому этого почетного звания.
А что историки Холокоста в Украине? Каково их мнение об этом?
Увы, на мой запрос ни от директора Украинского Центра по изучению истории Холокоста в Киеве д-ра Анатолия Подольского, ни от львовского историка Ильи Кабанчика ответа пока не последовало. Зато на сайте Украинского Центра по изучению истории Холокоста в Киеве есть рецензия преподавателя Соломонова университета (Киев) В. Лихачева «Свидетели Апокалипсиса» — на вышедшие на украинском языке в 2003 году сборник документов о Шептицком (1941-1944) и «Дневник Львовского гетто» раввина Д. Каханы: "… В отличие от многих фигур украинского национального пантеона, митрополит Шептицкий, подвергая опасности собственную жизнь, спасал евреев от верной смерти. Его голос — голос совести нации, незаглушимый раскатами мировых катастроф. Кахана — безупречный свидетель нравственного подвига украинского пастыря. Хотя митрополит не признан Праведником народов Мира, благодарность к нему живет в сердцах украинских — и не только — евреев".
Это послесловие к моему переводу статьи о Шептицком — он был в свое время опубликован в газете «Новости недели», а был еще и Сусленский.
Вот эта статья — перевод Григория Рейхмана
 
Украинский Шиндлер или...? 
Йоси МЕЛЬМАН, Асаф КАРМЕЛЬ, «ха-Арец» 

 … В «Яд ва-Шем» имя митрополита Андрея Шептицкого вызывает споры несколько десятилетий: заслуживает он или не заслуживает звания Праведника народов мира? Украинский националист, Шептицкий связывал возрождение независимой Украины с победами нацистов против большевиков. Но у Андрея Шептицкого была личная тайна: он спас от верной смерти не менее 150 евреев, среди них — Адама Даниэля Ротфельда, нынешнего министра иностранных дел Польши. Спасенные помнят добро и не могут простить «Яд ва-Шему» бесконечных споров, из-за которых митрополиту Шептицкому звание Праведника не присвоено до сих пор.
… Лили Штерн-Фогельман родилась в 1932 году во Львове (Польша), в семье директора банка и модистки. По пакту Риббентропа-Молотова 1939 года Львов отошел к СССР, а уже 30 июня 1941 года в город ворвались немцы. После массовых погромов 6 ноября 1941 г. было создано гетто. В августе 1942 года во время «большой акции» местные полицаи забрали отца и брата Лили. Мать и дочь чудом уцелели. В ноябрьскую ночь 1942 года, когда гетто было полностью изолировано, а мама была в городе у кого-то из своих клиенток, Лили бежала из гетто. Ей удалось найти мать. Спасаясь от выстрелов охраны, она упала в снег — ее сочли мертвой. Наутро насмерть испуганные клиентки попросили обеих уйти, и Лили с матерью укрылись у знакомой немки, Ирмгард Витт, секретарши муниципалитета. Мать вернулась в гетто к остававшимся там родителям, а вскоре после их смерти вновь пришла к этой немке, приведя с собой семейную пару — фармацевта Иосифа Подошина с женой Анной. Из-за наступления русских и бегства спасительницы на запад они вынуждены были сменить убежище, и зимней ночью конца 1943 или начала 1944 года оказались в резиденции Шептицкого, в соборе Святого Георгия.
Летом 1944 года советские войска освободили Западную Украину от нацистов, и Лили с матерью удалось перебраться в Лондон. Вместе с ныне покойной матерью и горсткой семей, выживших благодаря помощи Шептицкого, Лили на протяжении полувека тщетно убеждала «Яд ва-Шем» присвоить митрополиту звание Праведника народов мира, как и ее спасительнице И.Вит, брату митрополита Клементию и нескольким монахам и монахиням... 
Но ни воспоминания уцелевших, ни исследования историков, ни недавно опубликованный в «Маариве» список спасенных не производят на «Яд ва-Шем» никакого впечатления. Спор идет не только об увековечении имени и памяти Шептицкого, но об истории и о понятии «историческая правда». У каждой из сторон — своя история и своя историческая правда: и у каждого выжившего, и у «Яд ва-Шем», официального хранителя истории Шоа, с его законным правом присвоения звания Праведника народов Мира. Однако просители убеждены: в «Яд ва-Шем» руководствуются формально-бюрократическими и политическими соображениями. А уцелевшие, естественно, торопятся — время неумолимо работает против «поколения Холокоста». 
 В последнее время группа спасенных вновь активизировала усилия, и в этом их поддерживает специалист по истории евреев Восточной Европы профессор Беэр-Шевского университета им. Бен-Гуриона Шимон Редлих. Призыв к пересмотру «дела Шептицкого» после подписания бывшими узниками и общественными деятелями будет направлен в «Яд ва-Шем». А в ноябре с.г. во Львове пройдет конференция, одним из инициаторов которой является еврейско-украинская организация «Ткума» с участием историков из Израиля. На ней будут обсуждаться вопросы о месте и роли митрополита Андрея Шептицкого в истории Украины, о его взаимоотношениях с еврейским народом. В Израиле ожидается визит президента Украины Виктора Ющенко, и в нашем МИДе убеждены, что присвоение звания Праведника народов мира национальному герою Украины будет способствовать новому импульсу в развитии межгосударственных отношений двух стран…
 Кто же он, митрополит Шептицкий?
 Граф Роман Шептицкий родился в 1865 году в поместье Прилбичи Яворовского повета. Старинный род уходит корнями в эпоху Даниила Галицкого. Поколения жили веками под властью шляхетской Польши, впитав ее культуру и обретя духовную силу и влияние. Позже Галиция отошла к габсбургской Австро-Венгрии. Юный участник молодежного движения за независимость Украины, Роман решил стать священником, начал изучать юриспруденцию в Германии. В 1886 году отправился в Италию к самому Папе Римскому Льву 13-му просить совета относительно своего будущего. Защитив диссертацию в Ягеллонском университете (Краков), принял монашеский постриг и имя Андрей, став священником не римской, а греко-католической (униатской) церкви, созданной в 1596 году, сохранившей православные обряды, но признающей основные догматы католической церкви, подчинявшейся Папе и действовавшей на Западной Украине с паствой примерно в 5-6 миллионов человек. 
 В 1900 году Шептицкий стал митрополитом и главой церкви, оставаясь им до смерти в 1944 году. В 1903 году Шептицкий основал целую систему монастырей студитов, открыв при них школы, больницы и дома сирот. Позже эти монастыри сыграли важную роль в спасении евреев. Пример Романа-Андрея повлиял на родного брата Казимежа Шептицкого, юриста и депутата парламента Австро-Венгрии, и Казимеж принял постриг, приняв имя Клементия, стал игуменом, настоятелем монастыря студитов. 
 Будучи еще 20-летним, Андрей Шептицкий выучил древнееврейский язык, свободно читал ТАНАХ на языке оригинала, а позднее вел переписку с раввинами, лидерами еврейской общины. В 1905 — 1906 годах, когда Шептицкий во главе группы паломников дважды посетил Святую землю, он издал путеводитель по христианским святыням, с картами и подробным описанием. Знание иврита помогло его сближению с евреями. «Знакомство с евреями и еврейским народом было интегральной составляющей интеллектуального и делового окружения митрополита Шептицкого, — говорит Шимон Редлих, автор книги „Вместе и порознь в Бережанах: поляки, евреи, украинцы“ (издательство университета им.Бен-Гуриона, Беэр-Шева, 2005). Встречи и беседы Шептицкого с руководителями еврейской общины велись, в основном, на иврите, на их добросердечность не влияли традиции антисемитизма в Украине.
 Шептицкий поддерживал идеи сионизма, алии евреев в Эрец Исраэль, о чем свидетельствует его интервью в 1934 году журналисту Либеру Крумгольцу (1913-1993), репатриировавшемуся в Израиль (более известен, как Хавив Кнаан, член редколлегии газеты „ха-Арец“). Патриот Украины и борец за ее независимость, Шептицкий еще в 1905 году основал музей украинского народа. В годы Первой мировой войны он был арестован русскими и выслан на два года вглубь России, и домой вернулся лишь после окончания войны. В 1923 году младший брат Шептицкого Станислав, генерал польской армии, был назначен министром обороны Польши, но митрополит и его церковь углубили связи с национально-освободительным движением Украины. Шептицкий стал ярым врагом СССР и коммунистов, под чьей властью находилась вся Восточная Украина. Митрополит был также против диктатуры Сталина, против его политики разрушения церкви. Ненависть митрополита к Советам окрепла, когда Львов на два года оказался в составе СССР. Приветствуя немцев, вторгшихся в СССР, Шептицкий надеялся на скорый разгром большевизма и возрождение независимой Украины. В обращении „К украинскому народу“ митрополит заявил: „В лице германской армии мы видим избавителя от врага“. Похожую позицию заняло и движение украинских националистов (ОУН), махровых антисемитов во главе со Степаном Бандерой и Андреем Мельником. Убедившись, что Гитлер не собирается предоставлять независимость Украине, оуновцы ушли в подполье, а Шептицкий поддержал создание украинской дивизии „Галичина“, действовавшей в составе войск СС (»ваффен СС") и участвовавшей в уничтожении евреев. Однако, как указывал в своей книге спасенный Шептицким раввин Давид Кахана, Шептицкий решительно требовал от новых властей соблюдения прав всех групп населения Украины, без различия вероисповедания и национальности. Кахана был убежден, что митрополит Шептицкий имел в виду именно евреев, и это было сделано им, когда эсэсовцы с помощью украинских полицаев уже вели их уничтожение. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер хотел арестовать Шептицкого, но немецкий правитель Львова Лаш убедил не делать этого, не вызывать гнев украинцев, не подвергать риску жизнь солдат вермахта, находившихся в тылу в Галиции в относительной безопасности.
 В феврале 1942 года Шептицкий направил письмо непосредственно на имя Гиммлера, в котором открыто потребовал не привлекать украинскую полицию к уничтожению евреев. Осуждая отношение немецких оккупационных властей к украинцам и, в особенности, к евреям, он писал Гиммлеру, что украинцы могут начать убивать себе подобных так же, как и евреев, «поскольку они просто привыкнут убивать, и потом их будет нелегко от этого отучить». Говорит профессор Шимон Редлих: «Не менее трех свидетелей, и среди них — раввин Кахана, видели текст того самого письма Шептицкого Гиммлеру. Тем не менее, не удалось разыскать ни его подлинника, ни копии. Но известно, что в марте 1942 года Шептицкий обратился к пастве с проповедью „Не убий“, написанной под влиянием прошедших в марте акций, в результате которых из Львовского гетто были отправлены на смерть десятки тысяч евреев (в концлагерь Берген-Бельжец — Г.Р.). В этой речи содержался протест против действий нацистов. „Мы освободились с помощью немецкой армии от большевистского ига и почувствовали от этого облегчение, — писал он. — Теперь же все видят, что немецкая власть хуже, она дьявольская в большей степени, чем даже большевистская“. Шептицкий дал указание прятать евреев в церквях, монастырях и сиротских приютах, содействуя их спасению, и в этом показал личный пример». 
 Редлих приводит лишь два наиболее известных примера — спасение лично Шептицким раввина Каханы и сыновей раввина Левина. В начале сентября 1941 года митрополит предложил убежище посетившему его раввину Иехезкиэлю Левину, но тот отказался и погиб от рук украинских националистов вместе с другими соплеменниками. Шептицкий укрыл детей раввина, Курта и Йонатана, в монастырях, и они выжили…
 Раввин одной из львовских синагог Давид Кахана (1903-1998) родился в Восточной Галиции, учился в Венском университете и одновременно — в «Бейт-мидраше» для раввинов. В августе 1942 года Шептицкий укрыл его жену и малышку-дочь, а сам Кахана из гетто попал в Яновский концлагерь, откуда в мае 1943 года бежал.
Таким был Одед Амарант, когда его с другими еврейскими детьми спас А.Шептицкий
Из «Дневника Львовского гетто»: «Его (Шептицкого — Г.Р.) взгляд придавал мне уверенность: „Оставайся, здесь тебе помогут, ничего с тобой не случится“. Шептицкий попросил рассказать раввина о пережитом и не мог скрыть слез. После беседы с братом Клементием он передал раву привет от родных: жене выданы надежные документы, а дочь скрывалась в одном из приютов при монастыре. Раввин находился в монастыре студитов — в келье, на чердаке, в библиотеке, работал с каталогами, оборудовал себе убежище, пережил шесть обысков. Личный секретарь митрополита передал раввину несколько книг о паломничестве в Святую землю, дабы укрепить его дух. Но в книгах была нелицеприятная оценка евреев ишува в Эрец Исраэль, и Кахана спросил об этом Шептицкого. Осудив преследования евреев, тот всё же высказался о смертном грехе евреев перед Иешуа, но назавтра тут же извинился.Рав Кахана принимал участие в возрождении еврейской общины Польши, служил главным раввином Войска Польского, а после репатриации в 1950 году стал главным раввином ВВС ЦАХАЛа. Впоследствии он стал главным раввином еврейской общины Аргентины и умер в 1998 году в возрасте 95 лет.
 Не пережившим ужасов Шоа не понять, сколько евреев спас Шептицкий. Есть ученые, которые, как и переживший Холокост Шимон Редлих, говорят о 150 наших соплеменниках, другие — »лишь" о нескольких десятках. Но не только спасенные старались убедить «Яд ва-Шем» в героизме митрополита. 86-летний кинорежиссер и журналист Натан Гросс, никоим образом не связанный с Шептицким, считает, что прохладное отношение к митрополиту ошибочно. В течение двадцати лет Гросс был членом комиссии по рассмотрению дел Праведников народов мира в Тель-авивском отделении «Яд ва-Шем»: «Делу Шептицкого» было посвящено не менее 20 заседаний… Рав Кахана плакал, умоляя членов комиссии присвоить митрополиту звание Праведника, и я сражался как лев, но это не помогло. Раввину ответили, что никто не сомневается в фактах, рассказ трогает сердце, но всё же большинство членов совета — против. Я думаю, это было политическое решение. По-моему, в «Яд ва-Шем» опасались реакции еврейского мира на присвоение звания украинскому националисту. Обычно в комиссии заседают не те, кто пережил Катастрофу, а те, кому она известна лишь из многочисленных свидетельств...".
 Официальное мнение руководства «Яд ва-Шем» сформулировала пресс-секретарь Ирис Розенберг: «Решения принимались действующей при отделе Праведников „Яд ва-Шем“ независимой и самостоятельной комиссией. Большинство в ней составляют уцелевшие в Катастрофе, во главе с отставным членом Верховного суда. Решения принимаются путем голосования. 13 раз в течение более четверти века, с 1964 по 1991 год, на обсуждение комиссии выносился вопрос о присвоении звания Праведника народов Мира митрополиту Шептицкому. Все пленарные заседания проводились под председательством судьи Ландау, и затем — Бейского. По итогам голосования на заседании в 1991 году большинством в один голос было принято решение о непризнании Шептицкого Праведником народов Мира».
 Протоколы комиссии недоступны, неясна мотивация судей, однако из бесед с посвященными в проблему удалось узнать, что даже в руководстве «Яд ва-Шем» есть люди, считающие решения комиссии ошибочными, противоречащими исторической справедливости. Например, профессор Исраэль Гутман, главный редактор «Энциклопедии Катастрофы», пытавшийся повлиять на решение комиссии. Доктор Аарон Вайс — один из авторов и составителей книги об истории еврейских общин, изданной «Яд ва-Шем». В главе о евреях Восточной Галиции он пишет о массовом участии местного населения наравне с гитлеровцами в геноциде евреев. Шептицкий выделялся тем, что протянул евреям руку помощи, особенно в дни депортации в лагеря уничтожения: он публично осудил убийства и призвал настоятелей монастырей спасать гонимых, благодаря чему сумели выжить не менее 150 человек. Если раньше Вайс, как и другие, считал Шептицкого «не достойным звания», то теперь колеблется. Сегодня он — один из организаторов предстоящей в ноябре Львовской конференции, посвященной роли митрополита Шептицкого в истории Украины. 
 … В минувшем сентябре в Уневе Львовской области, в Староуспенской лавре состоялось открытие мемориальной доски в память о Шептицких, и в нем принял участие уже упоминавшийся польский министр Адам Даниэль Ротфельд, спасенный ими в годы войны. Ротфельд высказал сожаление о том, что подвиг Шептицкого не оценен по достоинству в Израиле. «Это признание положительно повлияло бы на будущие поколения Украины», — заметил министр. В МИДе Израиля тоже считают, что признание Шептицкого Праведником могло бы стать шагом к улучшению связей между двумя нашими странами. 
  — Еще немного, и наше поколение уйдет в небытие вслед за раввином Давидом Каханой, — говорит один из спасенных Шептицким, член всеизраильского объединения «Дети Катастрофы» Одед Амарант. — И кто в Израиле тогда вообще узнает, кто такой Андрей Шептицкий?!..

А вот статья Анатолия Кардаша, присланная в нам в редакцию Мироном Амусия
 
Анатолий Кардаш (АБ МИШЕ)
 
ДЕЛО  421
 
В 1963 году некий израильтянин рассказал в Яд ва-Шеме, что в годы Шоа его спас украинец в городе Львове. Спустя три года израильтянин подал в Яд ва-Шем официальную просьбу воздать положенную почесть спасителю. Отдел Праведников Яд ва-Шема завёл папку за номером 421 – дело о присвоении звания Праведник Народов Мира украинцу Андрею Шептицкому. Обсуждать его начали в 1967-м. Сегодня 2002-й, успело наступить следующее тысячелетие.
Почти сорок лет  идёт гадание: давать звание? не давать? О чём спор? Проситель, спасённый Давид Кахана — человек уважаемый, честности несомненной; до войны известный львовский раввин и педагог, кандидат на должность раввина в Войске Польском, в войну узник Львовского гетто и Яновского концлагеря, после войны главный раввин израильских военно-воздушных сил и главный раввин в аргентинской столице Буэнос-Айресе. Спаситель — личность ещё значительнее: по отцовской линии граф, из семьи галицийских бояр и киевских митрополитов, по материнской линии внук знаменитого польского драматурга А. Фредро, интеллектуал, тремя европейскими университетами обученный философии, теологии и праву, религиозный и народный лидер, глава греко-католической (униатской) церкви Восточной Галиции и Президент Украинского национального совета во Львове, митрополит Андрей Шептицкий.
В годы войны он и руководимые им священники укрывали евреев, при этом авторитет Шептицкого у нацистов сыграл спасительную роль. Дело совершенно, кажется, бесспорное, но вот как возмутительно затянулось. А рав Кахана, инициатор дела Шептицкого, помимо всех блистательных заслуг ещё и — надо же! — член той самой Комиссии Яд ва-Шема, которая присуждает звание Праведника. Грубо говоря, у Шептицкого в Комиссии блат, протекция…
Так же грубо заметим: Шептицкий – покойник; он умер в 1944 году. Сегодня Праведнику перепадают определённые житейские блага вплоть до обеспеченного проживания в Израиле – соблазн жуликам. У Комиссии забота и морока – отсечь самозванцев, настырно требующих себе награды за выдуманные подвиги спасения евреев. А мёртвому ничего не надо. У Шептицкого и наследников, жаждущих льгот, нет – стало быть, надувательства ждать неоткуда. Бери, Комиссия, свидетельства, вникай, голосуй и – слава Праведнику Андрею Шептицкому.
Нет! Когда дошло до голосования в 1981 году (17 лет с 1964-го!), то вышло: из 13 членов Комиссии двое воздержались (среди них, судя по протоколу, деликатный рав Кахана), пятеро за присуждение звания и шесть против. Отказать! Большинством в один голос! Отчего же сорок лет волокита, споры, сыр бор горит, слова плещутся? Десятки разговоров, заседаний, публикаций в Израиле, на Украине, за океаном, захлёст и перехлёст мнений.
Пишет в Яд ва-Шем один из спасённых Шептицким: «Прискорбно, если Яд ва-Шем не могут убедить данные под присягой свидетельства и бесчисленные документы, что спасение евреев митрополитом Шептицким проводилось как последовательная политика с большим риском для учреждений и людей, осуществлявших это спасение.  Вместо этого Яд ва-Шем склонился в пользу различных манипуляций, из политических соображений рисующих митрополита как германского пособника… Повторяя эти необоснованные обвинения, Яд ва-Шем ставит себя в весьма двусмысленное положение, которого хотелось бы избежать». Отвечает Яд ва-Шем спасённому: «Трудно понять, почему еврей может требовать от еврейского народа в лице Яд ва-Шема воздать публично почесть человеку, который не только громогласно стоял за победу в войне нацистской Германии, но… и благословил создание украинской дивизии СС
и даже провёл эту церемонию в собственном соборе. Вспомним при этом миллионы евреев, убитых частями СС на территории Украины. Ни одно еврейское учреждение не может связать своё имя с такими делами».
      Пишет в Яд ва-Шем Львовское еврейское общество: «Уважаемые господа! Мы второй раз обращаемся к вам по вопросу присвоения митрополиту Андрею Шептицкому почетного звания Праведника Мира. Нам известно, что этот вопрос рассматривался на комиссии, которая отказалась присвоить ему это звание… В этой комиссии сидят «сверхортодоксы», которые, не думая о последствиях этого решения, твёрдо стоят на своих позициях. Дескать, митрополит приветствовал Гитлера в начале его похода на Москву… Приветствие митрополита было связано с тем, что он надеялся на скорейшее падение большевистского Сталинского режима… Но потом, когда он увидел, что делают гитлеровцы, первый занялся спасением евреев.… Мы просим вас понять наше положение. Нам стыдно перед украинцами за действия вашей комиссии… Семь тысяч евреев Львова ждут вашего решения. Заместитель председателя (подпись)».
Пишет в Яд ва-Шем 80-летний А.К. из Ашкелона: «1. Заслуживает ли Шептицкий не только присвоения ему звания «Праведника Мира», но даже обсуждения этого вопроса?.. Нет и нет; ибо даже только обсуждение является надругательством над памятью многомиллионных жертв, в т.ч. над памятью моей жены, детей и многочисленных родственников… Как можно требовать  присуждения звания «Праведника Мира» тому, кто солидаризировался с убийством евреев, ибо чем как не солидарностью можно считать: а) после вступления немецких войск во Львов на второй день… батальон украинских СС «Нахтигаль» по своей инициативе устроил побоище евреев – освящение знамён этого батальона и посылка приветственной телеграммы Гитлеру; б) в Киеве исполнителями акции «Бабий Яр» и др. акций были преимущественно украинские бандиты разных мастей, а руководили ими деятели, специально прибывшие из западных областей Украины, т.е. из паствы митрополита Шептицкого, и его «протест» против этих акций также выразился… в поздравительной благодарственной телеграмме Гитлеру.
2. Как стараются наши «правозащитники» [в газетных выступлениях] придать особое значение письму Шептицкого, которое начиналось словами «Ты не должен убивать», хотя это письмо не имело никакого отношения к осуждению уничтожения евреев… Шептицкий призывал прекратить взаимные убийства христиан [украинцев и поляков], не упоминая, что те и другие убивают евреев, «правозащитники» оправдывают эти действия Шептицкого… разумной
предосторожностью. А вот король Дании не думал о разумной предосторожности, когда в ответ на приказ о ношении евреями «жёлтой звезды» первый прикрепил такую звезду, показав пример своим подданным, которые последовали этому примеру и этим спасли еврейское население Дании.
3. В отношении [спасённых Шептицким еврейских] детей является доказанным, что это было церковное мероприятие по обращению в христианство использовав их бедственное положение… О тех, кто так ревностно и настойчиво выступают в защиту погромщиков и убийц еврейского народа, можно объяснить тем, что одних шантажируют, используя тёмные пятна в их поведении, других подкупают, ведь говорят, что деньги не пахнут, нет, эти деньги пахнут и очень – пахнут еврейской кровью, а многие занимаются полуправдой, вводя этим в заблуждение. Митрополит Шептицкий… заслуживает резкого осуждения за свои благодарственные заявления и другие действия, которые послужили примером и призывом для его паствы как побольше уничтожить евреев».
Автор из Ашкелона в искреннем гневе точен ли? Чтобы ненароком не обидеть кого и страстей не множить, я выпустил из цитированного письма фамилии его оппонентов и в дальнейшем сам постараюсь обходиться без имён. Отмечу лишь с благодарностью тех, чьи разноречивые, но равно полезные замечания помогли скроить этот текст: И. Гельстон, К. Гусарова, Н. Зейфман, Я. Сусленский, Ш. Швейбиш.
Исторические личности, однако, анонимными не оставишь. А надо бы обернуться не на сорок лет– много дальше назад, к основателю христианства. Это ведь он, апостол Павел, рассорившись с евреями, назвал их «сосудами гнева, которые надо уничтожить». Хотя незадолго до смерти Павел написал: «Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян» [Послание к Римлянам, 9:3]. И именно Павел утверждал: «Если не имею любви, то я ничто», и христианство так и утверждается как «религия любви». Но дурное семечко юдофобии было брошено и пошло в рост.
В Евангелии от Матфея евреи, предавая Христа на казнь, кричат: «Кровь его на нас и на детях наших» [Матфей, 27:25]. А евангелист Иоанн заложил ещё одну славную традицию: у него евреи «дети дьявола» [Иоанн, 8:44]. Вослед евангелистам церковь веками поносила евреев: «Богоубийцы», «слуги Сатаны», «дети порока»… Высшие церковные авторитеты, правда, убивать евреев не рекомендовали, их только следовало  унижать, дабы грех христоубийства не забывался никем. О том грехе твердили с церковных амвонов, пели с клиросов, писали иконы и картины. Паства впечатлялась. В Кракове, в костёле францисканцев изображён суд над Иисусом: римлянин Пилат в белом (безгрешность!) плаще умывает руки; смертный приговор Христу читают, оскалясь, злодейски-еврейского вида уроды в яростно полосатых одеждах, в неистовых каких-то тюрбанах.Театр родился из церковной пасхальной мистерии, которую разыгрывали на паперти после проповеди-рассказа о муках Спасителя, погубленного евреями.
Представление было почти натурально жестоким: зрители рвались мстить злодеям. На века повелось: Пасха-погром.
       В небольшом польском городе Сандомеже (Сандомире) с 11 века тянется в небо собор Пресвятой Девы Марии. Готические своды, барочный интерьер: стройные серебрянные аккорды органных труб, музыка витражей, сияние люстр, резное дерево, по стенам в гигантских картинах что-то и от задумчивости Кранаха и от прозрений Гойи – живопись мощная, дух и душу вздымающая. На задней стене вместо канонического Страшного суда представлено убийство христианского младенца евреями: ведьмообразная женщина и ангельски нежное дитя, в другой сцене, центральной, оно уже на столе, там режут его, бедного, палачи-бородачи с полузвериными еврейскими лицами; рядом собака грызёт оторванную бело-невинную ножку страдальца, морда пса, и та очерчена еврейски; в мрачном колорите только христианский лик мученика просвечивает – всё талантливо, живо, доходчиво, хочешь-не хочешь, а выходя из храма, всмотрится прихожанин. И вспомнит: картина-то верная, «историческая».
В 1698 году здесь, в Сандомеже случился с одной незамужней христианкой грех: родила. Младенец умер. Мать подбросила трупик во двор еврейского старшины Берека. Привычно возникло дело о ритуальном убийстве евреями христианского ребёнка. На суде мать под присягой показала, что ребёнок умер естественной смертью. Берека оправдали. Это не устроило ни поляков, соперничавших с евреями в деловой сфере, ни церковь – дело пошло на пересмотр. Мать под пыткой показала, что она раньше солгала, будучи околдована евреями; на самом-то деле они купили у неё ребёнка и убили. На суде в Люблине посланцы сандомежского духовенства требовали мести евреям. Кончилось традиционно: Берека казнили, евреев погромили, а потом изгнали. О том и картина в соборе: здесь и продажа ребёнка несчастной матерью, и еврейское убийство, леденящее душу.
Справедливость требует, однако, припомнить, что в том соборе молился сегодняшний папа Павел-Иоанн Второй, примиритель религий, а в годы нацистской оккупации настоятель храма прятал здесь от немцев шестерых евреев, но их выдал кто-то из внимательных зрителей картины на задней стене. Тут мы перебрасываемся во времена Второй мировой войны, и та же справедливость напоминает о римском папе той поры Пие Двенадцатом: он убийство евреев не одобрял, но и не осуждал — дружбой с Гитлером дорожил, да и вряд ли тревожили душу его евреи. Каков поп, таков и приход. Католическое духовенство подгитлеровской Европы, как и в средние века,  относилось к евреям чаще всего враждебно. Если и находились подвижники – Праведники Народов Мира – за них Ватикан не в ответе. Политика, Ватикан и Гитлер, христианский антисемитизм и христианская любовь, убийство и спасение – что только не окутывает фигуру митрополита Андрея Шептицкого! Но вот ещё несколько необходимых слов вокруг да около. Митрополит ведь – украинский, руководитель церкви в Восточной Галиции.
Здесь переплелись перед войной разнонаправленные интересы поляков, украинцев и евреев. Украина всегда жила то под Польшей, то под Россией. Крохотный период независимости после русской революции 1917 г. выглядел лишь издёвкой Истории. В 20-30-е годы Восточная Галиция оказалась в составе Польши. Поляки и украинцы пестовали традиционную вражду. Шептицкий и по своему положению главы греко-католической (униатской) церкви, нацеленной на единение поляков-католиков и православных украинцев, и по своему знаменательному происхождению от польки и украинца – стоял на сшибке польской великодержавности и украинской самостийности. Духовный вождь украинского национального движения за независимость, он в то же время старался умерить накал борьбы, доходивший до убийств противников, до угроз ему самому, пастырю. Положение осложнялось евреями. Они во Львове были треть населения. Их, естественно, веками не любили: ни поляки-хозяева страны, ни украинцы-творцы хмельничины, гайдамацких и петлюровских погромов. В годы становления польского государства при польско-украинских столкновениях каждая сторона громила евреев, обвиняя их в союзе с противником. Шептицкий – интеллектуал и гуманист христианского толка, знал иврит, дружил с евреями, он мог устроить у себя концерт еврейского религиозного хора,  он встречался с еврейскими деятелями, помогал беднякам-евреям. Главным благотворительным делом митрополита было создание в 1903 г. клиники для лечения всех больных без разбора по вере и национальности. В 1936 г. из 13000 обратившихся в клинику десятую часть составили евреи.
      В 1935 г. в приветствии митрополиту по случаю его семидесятилетия Львовская еврейская община отмечала популярность юбиляра среди евреев города. Поздравительный визит к нему еврейской делегации во главе с раввином Ихезкиелем Левиным был предложением сотрудничества двух общин, преследуемых поляками, – Шептицкий отвечал евреям взаимностью. Своему клиру, где многих коробило «цацкание с жидами», митрополит был вынужден объяснять, что общается с евреями на иврите исключительно с целью доходчиво донести до народа Ветхого завета христианские истины. «Я доволен, если хоть одна заблудшая душа находит в моих словах отблеск Божественной истины, — писал Шептицкий в пастырском послании духовенству — Моя помощь евреям-беднякам может стать Божественной милостью, возможностью приблизить их к христианскому учению».
Пастырь миссионерствовал, паства – юдофобствовала. Началась война, Гитлер и Сталин располовинили побеждённую Польшу. Восточную Галицию оккупировали советские войска. Украинцы видели в них очередных поработителей, евреи – освободителей и от польского антисемитизма и от нацистских преследований, от которых катили сюда волны еврейских беженцев из немецкой части Польши. Наехавшие «жиды» раздражали уже одним своим многотысячным количеством, необходимостью потесниться. Католический епископ Пшемысла жаловался в Рим, что новая власть отобрала у него для евреев одно из служебных зданий. Тут и Шептицкий проявил себя стандартным патриотом и христианином: 26 декабря 1939 г. он тоже сообщал ватиканскому кардиналу о прибытии огромного числа евреев, «дополнительно отягощающих жизнь… Поразительно много евреев вторглись в экономику и придали советской власти черты мелкой жадности, характерной для еврейских лавочников». Его также волновало насаждаемое Советами безбожие в школах, где, как он отмечал, «руководят часто евреи или атеисты».
Сотрудничество евреев с советской властью, антирелигиозной и антиукраинской, наверно, немало возмущало митрополита. Ещё в тридцатые годы большевистская опасность казалась ему настолько первостепенной, что критикуя русских коммунистов и их западных поклонников, митрополит ни словом не осудил растущий нацистский тоталитаризм. Гитлеровская юдофобия Шептицкого нимало не волновала: связи между антисемитизмом и общей античеловечностью «цивилизованное сознание» европейского интеллектуала, как обычно, не усматривало. А нацистская антиславянская политика в ту пору ещё никак не проявлялась, и когда немецкая армия ворвалась на Украину, Шептицкий, который был ещё и лидером украинского национального движения во Львове, понадеялся выгадать независимое государство.  
      Украинская толпа куда меньше митрополита руководствовалась государственными соображениями, она просто видела в евреях, приголубленных советской властью, тех же большевиков.  И распалялся застарелый антисемитизм. Тут и немцы постарались, ввинчивая в мозги понятие «жидо-большевики» — слово сложное, а срабатывало просто – мастера были геббельсовские пропагандисты, даже гроссмейстеры.
Снег – скрипучие искры под ногой. Солнце оплавляет облака в морозном небе, сосны шуршат, хвоя дышит целебно, столичные дымы далеко, а здесь Подмосковье – вдох-выдох, грудь здоровьем распирает. И голые по-зимнему берёзы весело бесстыдны, и дома неказистые озорно блестят окнами, и пёс уличный виляет-метёт хвостом бескорыстно, просто жизни рад, пока не прибил кто по пьяни… Городок называется Белые Столбы. «И отправился я в Белые Столбы на братана да на психов поглядеть» (А. Галич) – известнейшая была крамольная песня. О психах у автора говорилось, что загремели на лечение кто от Сталина, кто от Гитлера. Вот и я в какой-то степени от Гитлера. Но не в психушку местную, а в Госфильмофонд, и,
как в той балладе, «братан меня встречает в проходной», только на месте братана дорогой мой приятель, кинорежиссёр-документалист, поднаторевший
на нацистской и еврейской проблематике, поскольку работал когда-то на знаменитом антифашистском фильме. В здешнем киноархиве он как дома, и знает немецкий язык, и для него, старомодного русского интеллигента, «несть ни эллина, ни иудея» — всё мне в удачу, и сидим мы с ним за просмотровым столом, крутим трофейную немецкую кинохронику первых дней войны с Советским Союзом. Тарахтят диски стола, хлещут воздух хвосты отсмотренных плёнок, скрежещут крышки жестяных коробок, мелькают на экране кадры: гитлеровские лётчики-асы, бомбопад — торжествующий свист и победный взрыв, горящие деревни и вздыбленные городские руины, жалкие русские военнопленные и хохот бравых тевтонов, их мускулы из-под закатанных рукавов гимнастёрок, украинские девчата, хлебом-солью привечающие германскую армию… И вступление немцев во Львов, радостные толпы горожан, гитлеровские офицеры стоят в открытых машинах, плывущих по ковру цветов на мостовых. Приветственные клики толпы…
На экране – тюремный двор. Молодые люди в тёмных костюмах вида «приличного», но потрёпанные, видимо, битьём, с кровью и пятнами на семитских лицах, раскладывают на земле обгоревшие трупы. Неподалеку содрогающаяся толпа. Мой приятель переводит голос за кадром: «Советы перед уходом из города расстреляли заключённых и подожгли тюрьму. Германская армия предотвратила пожар. Теперь евреи, которые убивали узников, выносят тела своих жертв для опознания родственниками». Обугленные тела, изуродованные лица крупным планом. Родственники колотятся в рыданиях, кто-то яростно рвётся к евреям. Немцы сдерживают толпу. Диктор: «Евреи безжалостно убили этих несчастных, и народ справедливо хочет покарать преступников. Но германские власти не допустят беззаконной расправы. Евреев-преступников будут судить, и они получат заслуженное наказание по закону». Так в кино. А в жизни… Как христианские пасхальные представления казни Иисуса вздымали толпу на еврейский погром, так и спектакль во дворе львовской тюрьмы толкнул горожан, уже словно бы очевидцев еврейского палачества в подвалах НКВД, на улицы – мстить. Началась «тюремная акция» — избиение тысяч евреев. То был первый день города под немецкой властью.
Теперь – к делу номер 421, держа в уме все предыдущие соображения да впридачу подробность: митрополиту А. Шептицкому в 1941 году 76 лет и он парализован почти полностью, двигаются только голова и, по некоторым сведениям, кисть правой руки. Итак, перечень событий:
22 июня 1941 года – нападение Германии на Советский Союз. Бомбардировка Львова. Из Кракова во Львов направились шесть украинцев-националистов для подготовки немецкой оккупации; они провели координационную встречу с митрополитом А. Шептицким.
30 июня 1941 года. Во Львов входят немецкие войска и сформированные немцами из 700 бежавших к ним украинских националистов батальоны «Роланд» и «Нахтигаль». Приветственные плакаты на улицах города заканчиваются призывами: «Бейте жидов и большевиков»! Да здравствует Адольф Гитлер! Да здравствует Степан Бандера!». В городе находится 160-170 тысяч евреев.
30 июня — 3 июля 1941 года. Начало уничтожения евреев Львова украинцами – «Тюремная акция». В погромах на улицах и в тюрьмах погибло около семи тысяч евреев Львова.
30 июня 1941 года. К Шептицкому пришёл его личный друг и главный раввин Львова профессор И. Левин с просьбой повлиять на украинских убийц: «Спасите тысячи жизней!». Шептицкий выразил надежду, что толпа скоро успокоится, и предложил Левину личное спасение в его резиденции. Левин отказался, на обратном пути был схвачен на улице, избит и затем убит в тюрьме после публичных пыток.
1 июля 1941 г. Митрополит Шептицкий публикует обращение к народу: «Мы  приветствуем победоносную немецкую армию, которая освободила нас от врага». Он призвал украинцев быть верными Богу и правительству новой Украины во главе с Я. Стецько. В резиденции митрополита гостит Г. Кох, офицер батальона «Нахтигаль», ведущий переговоры с Шептицким.
Июль 1941 г. Шептицкий встречается с руководителем ОУН (Организация Украинских Националистов) С. Бандерой и как глава церкви даёт согласие на борьбу бандеровцев с большевиками. Евреев в те дни не отличали от большевиков.
25 июля 1941 года. Первый из «Дней Петлюры» — трёхдневного погрома, в котором убито примерно 2000 евреев. Львовское радио передаёт призыв митрополита Шептицкого к населению помогать немецким властям; крестьян митрополит просит обеспечивать немецкую армию продуктами в благодарность за избавление от большевистского ига.
Август-октябрь 1941 года. Создание трудовых лагерей и облавы на евреев, высылаемых в эти лагеря. Начало уничтожения евреев Львова в Бельцском и Яновском лагерях.
23 сентября 1941 г. Письмо Шептицкого Гитлеру: «Как глава украинской греко-католической церкви я передаю Вашему превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины – златоглавым городом на Днепре Киевом. Дело уничтожения и искоренения большевизма, которые Вы себе, как фюрер великого германского рейха, взяли за цель в этом походе, обеспечивает Вашему превосходительству благодарность всего
христианского мира… Я буду молить Бога о благословении победы, которая явится залогом длительного мира для Вашего превосходительства, германской армии и германской нации. С особым уважением Андрей граф Шептицкий, митрополит».
8-15 октября 1941 г. Выделение в городе «еврейского квартала» и переселение в него, сопровождающееся уничтожением 5000 евреев.
15 ноября 1941 г. Шептицкий пишет архиепископу Б. Твардовскому: «Безнаказанно действуют большевики-партизаны и жидовские банды».
14 января 1942 г. Шептицкий во главе группы националистических руководителей подписывает письмо Гитлеру: «Мы заверяем Вас, Ваше превосходительство, что руководящие круги на Украине стремятся к самому  тесному сотрудничеству с Германией, чтобы объединёнными силами немецкого и украинского народа… претворить в жизнь новый порядок на Украине и во всей Восточной Европе».
Февраль 1942 г. Шептицкий в письме рейхсфюреру СС Гиммлеру выражает сожаление по поводу обращения немцев с местным населением, особенно с евреями, и протестует против использования украинцев в антиеврейской деятельности. (С. Редлих, израильский историк пишет в 1989 г.: «По меньшей мере три свидетеля утверждают, что видели письмо Шептицкого Гиммлеру, однако мы не располагаем ни оригиналом, ни копией текста ". Сам Шептицкий позднее в письме римскому папе также упоминает, что писал Гиммлеру).
Март 1942 г. Уничтожение в лагере Белжец 12 тысяч львовских евреев.
24 июня 1942 г. Уничтожение во Львове 6-8 тысяч евреев, которым прежде разрешили жить вне «еврейского квартала».
10-29 августа 1942 г. «Большая акция», уничтожено около 60 тысяч евреев.
29-31 августа 1942 г. Письмо Шептицкого римскому папе Пию Двенадцатому: «Немецкий режим, может быть, злее большевистского, он поистине дьявольский. Нет дня, чтобы не происходили наистрашнейшие преступления… Евреи их первые жертвы. Число евреев, убитых в нашей маленькой стране, вероятно, превышает 200000… Власти поначалу… пытались сфабриковать документы, которые могли бы доказать, что авторами убийств были местные жители или полицаи. Но с течением времени они начали убивать евреев на улицах на глазах всех людей и без всякого стыда… Я протестовал пастырским посланием против убийств, послание было конфисковано, но прочитано пять или шесть раз на собраниях священников… Я также протестовал в письме, адресованном Гиммлеру, и пытаюсь повлиять на молодёжь, чтобы не записывалась служить в полиции, где придётся действовать против собственной совести… Все мы предчувствуем, что режим террора расширится и с ещё большим давлением направится против… христиан. Палачи, привыкшие убивать евреев, тысячи невинных людей, привыкли к виду крови и жаждут кровопролития».
Остальная часть письма (процентов 85) упоминает евреев лишь в трёх строчках: «Единственное утешение в эти тяжкие времена: ничто не происходит не по воле Бога. Я думаю, что среди убитых евреев немало душ, которые обратились к Богу...».
24 августа 1942 г. Шептицкий публикует разрешение крестьянам по воскресеньям и праздникам работать и не поститься,  чтобы собирать урожай для немецкой армии.
7 сентября 1942 г. Часть «еврейского квартала» ограждёна стеной и объявлена еврейским гетто.
Сентябрь 1942 г. Шептицкий принимает беглецов из гетто, сыновей раввина И. Левина, Курта и Натана, а также сыновей раввина К. Хамейдеса Герберта и Леона, после чего священники митрополита скрывают их до конца войны. Шептицкий пишет письмо римскому кардиналу Тиссерану, в котором снова недоволен использованием украинцев в полиции для «развращающих душу действий».
Осень 1942 г. Тиф в гетто; ежедневно умирает около 50 человек.
Ноябрь 1942 г. Шептицкий публикует пастырское послание «Не убий», в котором напоминает пастве об известной библейской заповеди. В послании нет ни слова о евреях.
18-23 ноября 1942 г. Вывоз около 15 тысяч евреев из гетто на уничтожение в лагерях Белжец и Яновский.
5 декабря 1942 г. «Декабрьская акция» по уничтожению евреев.
1 января 1943 г. За полтора года оккупации истреблено примерно три четверти львовских евреев.
5-7 января 1943 г. Около 10 тысяч евреев отправлено на уничтожение.
Зима 1943 г. Еврейка Цецилия Стерн-Абрахам и её дочь Лилит получают убежище сначала во дворце Шептицкого, затем в монастырях и приютах его епархии.
Начало марта 1943 г. 2000 евреев отправлены на уничтожение.
Весна 1943 г. Бежавший из Яновского лагеря раввин Д. Кахана скрывается до конца войны в резиденции митрополита А. Шептицкого. Прежде того Д. Кахана переправил А. Шептицкому еврейские книги и религиозные реликвии, они также были спрятаны. Жена и дочь Д. Кахана спасаются в других местах священниками униатской церкви.
17 марта 1943 г. «Акция отмщения» за убийство эсэсовца предположительно евреем. Убито около 1000 евреев.
Апрель 1943 г. Акция уничтожения еврейских полицейских и их семей.
Шептицкого посещают высшие чины СС и руководитель германской разведки адмирал Канарис, чтобы заручиться поддержкой в деле создания украинской дивизии СС «Галичина». Будущий командир дивизии  полковник СС Бизанц передал митрополиту 300000 злотых от генерал-губернатора Польши (куда входила Галиция) Г. Франка. Бизанц отрапортовал, что Шептицкий проявил заинтересованность в создании дивизии. Он назначил старшим священником дивизии своего приближённого Лава и поручил епископу Иосифу Слипому провести церемонию присяги.
Май 1943 г. Убито 6000 евреев.
16 мая 1943 г. Дивизия СС «Галичина» приведена к присяге. Желающих вступить в неё оказалось больше, чем требовалось. До отправки на фронт дивизия в течение года выискивала и уничтожала в городе и окрестных лесах сбежавших от казней евреев.
2-16 июня 1943 г. Акция «окончательной ликвидации». Убито 20000 евреев. Львов объявлен юденфрай – свободным от евреев.
22 июля 1944 г. во Львов вступает Советская Армия. К 21 сентября 1944 г. в городе и окрестностях обнаружено 3400 евреев, в том числе менее 100 детей. Уничтожено 98 процентов львовских евреев.
Весь период оккупации Шептицкий и его священники укрывали евреев. Помимо указанных выше известны имена спасённых Одеда Амаранта, Адама Ротфельда (Червонский в годы войны), Иосифа и Анны Подошиных и их сына Людвика. Спасено еврейских детей от 50 до 150 по данным очевидцев, а по газетным и книжным публикациям — несколько сот  (у наиболее крутых авторов тысячи).
Такова цепь событий согласно документам и свидетельствам, без придумок. Эти факты и стали предметом обсуждений историков, юристов, журналистов, бывших узников, общественников… Украинцы, желающие соскрести память о сотрудничестве родных националистов с гитлеровцами, евреи, пострадавшие от рук пособников нацизму, аферисты, воюющие ради корысти или самоутверждения, и искренние поборники справедливости, и патриоты, пекущиеся о добром имени своей Украины или своего Израиля, – все схватились, не развести.
Важны, однако, те, кто заседал в Комиссии по Праведникам Яд ва-Шема и в учреждённых по делу А. Шептицкого подкомиссиях, кто определял решение и непосредственно решал. В их компетентности и беспристрастности трудно усомниться – каждый с убедительным и удивительным прошлым: член Верховного Суда, генерал, дипломат, историк, государственный  обвинитель на процессе Эйхмана, раввин, парашютист-командир легендарной Ханы Сенеш, узник гетто, редактор «Энциклопедии Шоа», участник восстания Варшавского гетто, автор книги о Катастрофе, партизан… Они собирались для обсуждения дела Шептицкого в 1967-м году (дважды), в 1979-м, 81-м, 84-м, 90-м и ещё и ещё – к середине 1996 года набралось 12 заседаний, а потом опять говорили не раз. Мнения, естественно, сталкивались, искры летели.   
Шеи не хватит  оборачиваться на каждый голос:
Митрополит Шептицкий на Украине — личность первого плана. Он сам говорил о себе: «Я как святой апостол Павел: в глазах еврея — еврей, в глазах грека – грек, в глазах всех я спаситель всех». Так и было: для украинцев национальный и религиозный вождь, для евреев – спаситель.
Не мешает добавить четвёртую характеристику Шептицкого: для немцев – верный союзник.
— Чтобы стать Праведником по Положению Яд ва-Шема достаточно одного спасённого от смерти еврея. Мы же имеем достоверные свидетельства спасения Шептицким  нескольких взрослых и десятков или сотен детей.
— Укрытие нескольких евреев в резиденции митрополита было незначительным эпизодом в его деятельности, нацеленной на интересы национальные (украинские) и религиозные (христианские), которые полностью противостояли интересам евреев Львова и Восточной Галиции.
-  Шептицкий, приветствуя немецкое правление как начало украинской независимости, указал цель нового национального правительства во главе с Я. Стецько: благополучие всех граждан «независимо от веры, национальности и социального положения». Тем самым Шептицкий защищал и евреев.
— Шептицкий благословил оккупантов и призвал народ к сотрудничеству с ними, что на деле было призывом к убийству евреев, ибо оно входило в программу нацистов.  Он поддержал Я. Стецько — известного сторонника «очищения» Украины от евреев по гитлеровскому образцу. Как на всё это смотрел рядовой украинец? Церковь освящает уничтожение жидов.
В июле 1941 года Шептицкий согласился на расправу бандеровцев с большевиками, к которым относили всех евреев.
— Пастырское послание Шептицкого 1942 года под названием «Не убий» говорит о любви ко всем людям без исключения, а значит, и о любви к евреям. Имеются сведения, что в черновике послания было прямо указано слово «евреи» среди тех, кого не следует убивать. Но потом оно было вычеркнуто, может быть, кем-то другим, а Шептицкий хотел вступиться за евреев.
Нацисты строили свой «новый порядок» в Европе на основе отрицания христианской культуры из-за её еврейских основ, выраженных в Торе: «Не убий» и «Возлюби ближнего». Сделав именно эти два принципа темами своего послания «Не убий», Шептицкий сознательно подрывал основы «нового порядка», который нацисты возводили на трупах евреев.
— Во всех пастырских посланиях Шептицкого нет ни слова протеста против убийства евреев. Он подал голос только против участия украинцев в убийстве евреев. Но здесь его заботили не евреи, а нравственность его верующих, их «пагубное привыкание к убийству». О том и его послание «Не убий», где упомянуто, что в результате убийств останутся семьи без кормильцев. Ясно, что автор послания не имеет в виду евреев, которых уничтожали поголовно. Послание вызвано братоубийственной войной христиан, украинцев и поляков – вот что волновало христианского пастыря Шептицкого. Если он в послании «Не убий» употребил слово «еврей», а потом вычеркнул его, то это означает лишь его боязнь противоречить немцам. О том, чего нет, нельзя гадать, что имелось в виду, тем более придумывать, будто Шептицкий подразумевал между жертвами евреев. Не упомянув евреев, он обрёк их на смерть, он превратил послание в политическое убийство. Ведь Шептицкий – не частное лицо, для большого государственного и религиозного деятеля важно не только то, что он делает, но и что он не делает – это тоже не остаётся без последствий.
-В 1999 году во Львове вышел огромный труд, посвящённый униатской церкви «Церковь и общественный вопрос». Вторая книга в 1300 страниц содержит переписку митрополита Шептицкого, в ней есть целая глава «Святость жизни. Сопротивление немецкой оккупационной власти».
— Но в той главе — ни одного документа. Ни одного. Протест против участия украинцев в казнях — единственный публичный протест Шептицкого, который достоверно известен.  В подписанном Шептицким письме Гитлеру высказана готовность тесно сотрудничать с Германией в борьбе за «новый порядок» в Европе. Шептицкий ведь знал, что это порядок без евреев. Он принял для себя нацистскую идеологию со всеми её деталями, то есть он принял и её программу убийства евреев. За годы оккупации украинцы убили сотни тысяч евреев. И украинский лидер номер один ответствен за это, ибо именно он велел украинцам сотрудничать с немцами.
— В письме Гиммлеру в феврале 1942 года Шептицкий сожалеет о германском обращении с евреями. И в письме папе римскому в конце августа того же года он подчёркивает в качестве первых жертв нацизма евреев.
  — Письмо Гиммлеру никто не видел даже в копии, что в нём и было ли оно вообще? В письме Шептицкого римскому папе сотни тысяч убитых евреев-первых жертв нацизма (с подчёркиванием, что убийцы немцы, а не украинцы) скорее всего приведены лишь как наиболее яркий пример гитлеровской политики, которую Шептицкий, прозревший к этому времени, уподобил большевистскому угнетению. Кто из верующих знал об этих письмах? Зато верующие знали от Шептицкого, что ради поддержки немцев надо пренебречь даже постом.
— Нельзя требовать от Шептицкого громогласного выступления против гитлеровского «Окончательного решения еврейского вопроса». Митрополит вряд ли знал, что оно подразумевает поголовное истребление евреев, этот секрет нацистов раскрылся только после войны. К тому же Шептицкий был полностью парализован, от него скрывали происходящее вокруг. Но даже и зная об уничтожении евреев, он не мог бы открыто протестовать ни как подчинённый немцам человек, ни тем более как политик. Но он призывал украинцев не участвовать ни в каких убийствах. И делал, что мог, втайне. Его послание «Не убий» до официальных публикаций было вначале конфисковано, так он его несколько раз зачитывал собраниям своих священников, а по традиции церкви это равносильно публичному обращению ко всем прихожанам.
— Шептицкий был с первого дня оккупации осведомлён о том,  что происходит с евреями на улицах и в гетто. Ему рассказал о «тюремной акции» рав Левин, и Шептицкий не усомнился, потому и предложил раввину остаться у него. Ему рассказывали о погромах и рав Кахана, и украинский хлопец, который пришёл к митрополиту и сообщил, что в одну ночь собственными руками убил семьдесят пять жидов. А про «Дни Петлюры», когда, убивая тысячи
евреев на улицах Львова, трое суток день и ночь трудились вместе с немцами украинские добровольцы и полицаи, — Шептицкому неужто не доложили?
Разговоры о его неинформированности из-за болезни могут далеко завести. Если, как известно, за него, парализованного, бумаги часто подписывал его приближённый, то где уверенность, что Шептицкий подписывал или даже читал те документы в пользу евреев, которые теперь ему приписывают?
— Главное из тайных дел Шептицкого – спасение евреев. Спасённый рав Кахана сам после войны вывез из монастырей Шептицкого около ста
еврейских детей. Многие теперь живут в Израиле. На одном военно-воздушном параде рав Кахана сказал: «В пролетающих самолётах три лётчика из детей, спасённых Шептицким».
Надо отделить спасительную деятельность Шептицкого от политической. В Положении о Праведниках не сказано, что принадлежность к какому-либо политическому или идеологическому направлению препятствует получению звания. Яд ва-Шем присваивал звание Праведника людям, которые были антисемитами, если они спасали хоть одного еврея.
— Но эти антисемиты никогда не поддерживали нацистов. Шептицкий мог проявлять человеколюбие к евреям, но политические причины были для него решающими. Когда рав Левин просил его обратиться к своему народу и прекратить убийства, Шептицкий отмолчался. Так и потянулась цепь убийств, а он с его влиянием мог сколько-нибудь помешать.
На одном дыхании Шептицкий спасал десятки евреев и давал благословение добровольцам украинской дивизии СС, которая уничтожала последних уцелевших евреев. Шептицкий, так опасавшийся душевного помрачения убийц, мог хотя бы призвать украинцев не мобилизоваться в лагеря смерти или карательные отряды. Он уклонился.
Если бы после войны Шептицкого судили, мы могли бы предложить свидетельства в его пользу. Но не более того. Спасение отдельных евреев даёт Шептицкому только возможность не войти в традиционный список «гонителей Израиля» подобно Аману, Сталину или Гитлеру. Но не в списки Праведников.
— Крещением спасаемых евреев часто пользовались для их вовлечения в христианство. Митрополит спасал даже и без этой миссионерской корысти. Всех крещёных для конспирации детей по указанию Шептицкого после войны передавали еврейской общине по первому её требованию.
— Возврат крещённых священниками Шептицкого детей еврейской общине происходил не так уж гладко – случались возражения.
— Согласно Положению о Праведниках необходимо установить, подвергался ли спаситель опасности. Прежде всего, не обязательно говорить о прямой угрозе жизни. Яд ва-Шем уже признавал Праведниками Валенберга, Мендеса и других, у которых была дипломатическая неприкосновенность. У Шептицкого дипломатического паспорта не было. Сан митрополита – не прикрытие. Мы знаем священников, которые за защиту евреев попадали в концлагерь. Шептицкого не спас бы его авторитет, если бы немцы узнали, что он прячет евреев. Нацисты нашли бы ему замену. По некоторым сведениям, Гиммлер после получения письма от Шептицкого хотел его арестовать и не сделал это только из-за боязни вызвать волнения украинцев. Шептицкий рисковал и собой, и благополучием своих монастырей и священников, которым поручал сохранять евреев и которые еврейских детей крестили – немцы и за это карали.
— Ни обращение Шептицкого к Гиммлеру, где, возможно, шла речь о евреях, ни тем более послание «Не убий» не вызвали у немцев никакой опасной для Шептицкого реакции. Слишком нацисты перед ним заискивали. У Шептицкого была неприкосновенность больше, чем у дипломатов. Настоящей опасности подвергался не он, а тот его монах, который непосредственно прятал детей, Такие священники и получили в Яд ва-Шеме звание Праведника.
— Они неотделимы от своего руководителя, без ведома и воли которого они не могли бы спасать. И в правилах Яд ва-Шема оговорено: при спасении в монастырях вся заслуга принадлежит настоятелю.
— Если не разделять митрополита и его священников-спасителей, то логично не отделять его от всех его подчинённых и как главу церкви – от церкви, а как главу народа – от народа. А они – соучастники убийства евреев.
— Шептицкий – не украинский народ и не украинская церковь. Народ не воспринял его призыв «Не убий» и продолжал убийства с возрастающей яростью; многие униатские священники продолжали проповедовать пастве ненависть к евреям. Украинцы в подавляющем большинстве отделили себя от Шептицкого непроходимой стеной. Праведник всегда один против окружения.  Шептицкий сумел стать против своего народа, несмотря на то, что был его предводителем.
   — Для украинцев и на Украине, и во всём мире они и Шептицкий – одно, никакой непроходимой стены. Звание Шептицкому будет воспринято как прощение украинцам.
— Но по этой логике нельзя присуждать звание Праведника немцу, так как это очищение всей Германии. 
— Соблюдаются все положенные для звания Праведника условия. И если Яд ва-Шем не присуждает Шептицкому звание – это крупнейший скандал для всего Израиля. Поэтому на Яд ва-Шем давят со многих сторон.
— А почему? Присвоение Шептицкому звания Праведника очистит прошлое украинского народа от греха преследования евреев. Это важно Украине, стремящейся в Евросоюз, и, конечно же, важно украинцам Канады и США, чьи родители когда-то бежали с Украины именно из-за вины в уничтожении евреев. Украинских эсэсовцев интересует не Шептицкий, а имя дивизии СС. Все хотят очиститься, вот и Ватикан хочет обелить христианскую церковь пастырем-Праведником, они с пятидесятых годов возводят Шептицкого в ранг святого мученика. А израильские бизнесмены ищут дружбы с Украиной, хлопочут и парламентарии, сотни репатриантов подписывают петиции в Яд ва-Шем – некоторые даже толком не знают, кто такой Шептицкий…
Но дело 421 – бомба. Признание Шептицкого Праведником – это освобождение пособника нацизма от ответственности. Яд ва-Шем просто не имеет на это права, как и ни одна еврейская организация.  Наши дипломаты озабочены откликом заграницей. Дерево Шептицкого в Яд ва-Шеме превратится в культовое место, к которому будут приезжать бывшие нацисты, украинские эсэсовцы, лагерные охранники, каратели… Каково это израильтянам, особенно пережившим Шоа на Украине? Уже было так, что канадские ветераны той украинской дивизии СС на подозрительные деньги, может быть, загубленных украинских евреев, купили у иерусалимских раввинов кусок Святой земли на Сионской горе и торжественно, при двух христианских
священниках (раввина, правда, не обнаружилось) воздвигли камень «Евреям и украинцам — жертвам нацизма и большевизма» — двусмысленность этой надписи заставила группу бывших еврейских жертв Шоа во главе с председателем израильского парламента  порушить тот кощунственный памятник. В Яд ва-Шеме такое нужно?
Был уже случай, когда одна еврейка заявила, что её спас бывший полицейский, и дело уже шло к признанию его Праведником, когда об этом узнали в США и выяснилось, что тот польский полицейский убивал поляков, поднялся шум, Яд ва-Шем отказал ему в звании. Неважно, кем были его жертвы, евреи или поляки, — он преступник. Поэтому Яд ва-Шем обязан следить за последствиями своих действий. Нельзя ни другим, ни нам самим себя дурачить, а потом отбирать выданную медаль. Назад хода не должно быть.
— Не надо оглядываться на то, как будет наше решение понято, кто и что скажет за рубежом. Мы ведь не можем предотвратить отрицание Катастрофы. На нас давили, чтобы мы не давали Праведника нацисту Дуквицу, а мы дали, и неважно, что потом говорили во всём мире. Появилось предложение обратиться через прессу к общественности, выслушать мнения. Но чьи мнения перевесят? Тех, кто авторитетен в обществе, или меценатов, которые дают Яд ва-Шему деньги, или политиков? Нет, надо просто соблюдать закон Яд ва-Шема: «Кто спас еврея – тот Праведник».
Увековечение памяти Шептицкого только добавит уважения Яд ва-Шему, а отказ нанесёт ущерб доброму имени и Яд ва-Шема, и Израиля.
Так при обсуждениях летало пинг-понговым шариком с поля на поле: Шептицкий – Праведник или со-палач?
На том и стынет поныне дело 421. Остаётся добавить некоторые соображения, представляющиеся очевидными. Риск при спасении является одним из необходимых условий подвига Праведника, Но уж очень нужен был немцам Шептицкий, именно он, а не другие украинские националистические лидеры, вроде Бандеры или Стецько, которых они арестовали. Не зря почти на поклон ездил к митрополиту сам адмирал Канарис, главнейший гитлеровский разведчик, когда решалась задача вовлечения украинцев в армейские соединения. Шептицкий оправдывал ожидания нацистов, подпирал всем своим авторитетом их военные усилия – кто режет курицу, несущую золотые яйца?
Другим условием являются, как сказано в Положении о Праведниках, активные действия при спасении. Митрополит вёл переговоры, принимал ответственные решения — деятель, а не заморенный инвалид. И в спасении евреев, надо думать, он не больной и полуотсутствующий свидетель, а инициатор и распорядитель. Но соглашаясь с достаточной его активностью при спасении, тут же и оказываешься перед невозможностью снять с него в связи с немощностью ответственность за поддержку убивающего евреев режима.
Создание «Галичины» — глыба на пути к Праведничеству Шептицкого. Это  не 1941 год, когда выступление Шептицкого можно объяснить наивным представлением о нацистах-«освободителях». Уже позади: арест немцами первого украинского правительства, прихлопнувший мечту о независимой Украине; реки еврейской крови; такие толпы украинцев-охотников в палачи, что Шептицкий боится массового растления душ увлекающихся хлопцев. О том его тексты-протесты, и ненайденные, и опубликованные – все бумаги 1942 года.  А в 1943 году, всё уже зная и переживая, митрополит безоговорочно поддерживает создание ещё одного скопища убийц, которые будут, как ясно по предыдущему опыту, поливать еврейской кровью ростки «нового порядка» и губить гадким занятием собственные христианские души. «СС» и «Христос» — слова несовместные, тьма и свет, а пастырская рука осеняет убийство крестом. Рука Праведника?
Защитники Шептицкого нашли, им кажется, извинение: дивизия «Галичина» — ну что это за СС? Никак не то, что все думают, не карательные, а боевые войска, ваффен-СС, фронтовые части, совсем другое…
Не другое. Дивизия «Галичина» после её создания больше года не на фронте воевала, а именно карательными операциями занималась и евреев отлавливала. А ещё желающие могут прочесть Приговор Нюрнбергского Трибунала в 1946 году: объявляя СС преступной организацией, Трибунал включил в её состав ваффен-СС. Среди преступлений СС Трибунал на первое место поставил уничтожение евреев. Шептицкому, омрачённому участием украинцев в убийствах, было хорошо известно, сколь охотно его народ предавался кровавому разгулу. Ш. Швейбиш, специалист по украинской истории, прикинул: по принятой у немцев разнарядке в полиции на оккупированной территории полагалось служить до одного процента местного населения; при тридцати миллионах украинцев это сотни тысяч полицаев; в августе 1942 г., например, их насчитано 150 тысяч. Украинцы служили в гитлеровских концлагерях, убивали население сопредельных территорий. Они воевали с восставшим Варшавским гетто и скорбно знаменитую белорусскую Хатынь жгли не немцы – украинцы. Сколько палачей поставили прихожане Шептицкого? Русский православный патриарх Тихон в 1918 году, в разгаре террора гражданской войны и большевистских гонений на христианскую церковь счёл грехом любое участие в насилии и, отвергая советскую власть, отказался благословить антибольшевистское белое движение при всём личном уважении к его деятелям. Шептицкому нехватило высоты духа отринуть ещё большее зло германского нацизма. Вряд ли его пугало, что в конце концов за свою твёрдость души Тихон заплатил жизнью. Скорее вели митрополита политические соображения.
Политика. Шептицкий, Митрополит и Президент Национального Совета – не крестьянин от сохи, не клерк за конторкой, не Архимед, чертящий свои линии посреди пылающих в битве Сиракуз. Он – народный вождь и он в гуще величайшей войны. Как ему без политики охранить своих верных?  «Ваше Святейшество три года назад отказали мне в благословении на смерть за спасение моей епархии… Эти три года показали мне, что я не достоин такой смерти. И я понял, что пожертвование моей жизни значило бы для Бога меньше, чем молитва ребёнка. Сегодня я прошу только особого благословения для моих молитв  и моих жертв. Большая часть их принесена за всю католическую церковь, малая за мою епархию и мой народ… Припадая к стопам Вашего Святейшества, умоляю дать Ваше Апостольское благословение моему несчастному народу, несчастным священникам моей несчастной епархии и мне ничтожному». Так заканчивал митрополит послание папе от августа 1942 г. Парализованному, измученному болезнью и тяготами ответственности, уставшему от мира с его безбожием, бесправием, тупостью и злодейством – ему просто надоело жить. Но кто прикроет его церковь и грешный его народ?
Он старался. Кланялся Гитлеру, а пришлось – так и безбожному Сталину. В 1944 году сразу после входа во Львов Советской Армии Шептицкий отправил Сталину поздравительное послание, а затем и делегацию, кторая «верноподданейше» посетила московскую патриархию, Верховный Совет и НКВД – всех почтила, душу свою скрепя, беду от клира отводя. От гитлеровцев Шептицкий своих украинцев и поляков, в общем, уберёг. Из 5200 тысяч украинцев и поляков Восточной Галиции войну пережило 4730 тысяч (91,2 процента). А евреев выжило тысяч десять-пятнадцать из пятисот семидесяти – примерно два с половиной процента.  За каждой цифрой политика. В двадцатом веке политикой повязаны все и всё. Пронацистская политика Шептицкого хранила его и позволяла ему, спасителю евреев, стать Праведником. Пронацистская политика Шептицкого не позволяет ему, пособнику убийства, стать Праведником. Отделить Шептицкого от политики нельзя. Яд ва-Шем – государственное заведение -  тем более неотделим от политики: любое решение по делу Шептицкого кому-то на пользу, кому-то в ущерб, политических скандалов не оберёшься.
Я начал писать о деле 421 почти уверенный, что Шептицкого несправедливо обошли. Спас еврея – надо давать… Не было опасности? Но это в Дании безнаказанно для архиепископа читали во всех церквях его воззвание в защиту евреев. Украина – не Дания, со славянами немцы не оглядывались на чьё-то мнение. А что стоило убрать спасителя евреев, разыграв естественную смерть полуживого паралитика или подослав убийц? В 1934-м нацисты прикончили австрийского канцлера и Европа, даже ещё непокорённая, утёрлась, а в сорок втором-то, победителями – и стесняться? Дипломатам, прикрытым неприкосновенностью, давали звание, чем Шептицкий хуже?.. Подкупало и то, что вслед за смертью Шептицкого сталинская власть, сопроводив его гроб лицемерным венком, тут же рассовала по тюрьмам- лагерям его священников и монахов, включая еврейских спасителей (среди них брат митрополита Климентий, член его посольства в Москву). Советская мерзость склоняла в сторону жертв. Она не оставляла в покое и мёртвого Шептицкого. В 1979 г. в журнале «Литературна Украина» дежурный обличитель писал, что коварный клерикал Шептицкий спасал раввинов и сионистов ради дружбы с влиятельным мировым еврейством, особенно американскими сенаторами-сионистами. А советско-вродееврейский журнал «Советиш геймланд» (1982 г., № 9), поместил статью на ту же тему под замечательным названием «Полицай и провокатор становятся друзьями» — переплюнул славянского коллегу.
Я сел за стол: спокойным пером изложить несколько слов в пользу обойдённого Шептицкого. Но при разбирательстве «за» и «против» всё выпуклей выпирали околичности не по сути, всё больше оборачивалось дело политикой и конъюктурой, всё больше отворачивало меня от благодушного заступничества. Среди защитников Шептицкого рядом с бескорыстными искателями справедливости, а то и впереди их обнаруживались и бывшие эсэсовцы той же «Галичины», и антисемитствующая газетка, и откровенные прохиндеи, целящиеся на благодарность сегодняшних украинских властей или, ещё желаннее, на доллары заокеанских украинцев.
Поживиться на отношениях с евреями сейчас кто только непрочь? Игры играются удивительные. Руководитель Всемирной организации украинских националистов г-жа Я. Стецько в израильской печати утверждает: «Украинцы не антисемиты… Еврейские погромы на Украине – выдумка русских. Мы на Украине не знали такого слова — «погром»… В нашей Украинской повстанческой армии [УПА] было очень много евреев. Мы полностью доверяли им, а они полностью доверяли нам».
В листовках УПА 1943 года основными врагами объявлялись поляки, советские партизаны и «их пособники-евреи». УПА евреев, как правило, уничтожала. Но при нужде, и верно, кое-где сохраняла. Пишет историк оккупированной Галиции Э. Йонес: «В Куровице посланцы [УПА] уговорили врачей [узников еврейского рабочего лагеря] отправиться с ними в лес, чтобы обслуживать там их больных и раненых. Они также убедили нескольких автомехаников, слесарей и других специалистов присоединиться к ним, чтобы работать на их базах. Посланники заверяли евреев, что у них те будут защищены от всяческих акций и ликвидаций. Евреи согласились… но когда приблизился фронт, украинцы всех их перебили». Это к словам г-жи Стецько о доверии. Она – жена и соратница того Я. Стецько, которого провозгласил Шептицкий в день прихода немцев руководителем новой Украины. Я. Стецько писал (сохранилось в его архиве): «Стою на позиции истребления евреев и целесообразности перенести на Украину немецкие методы экстерминации [уничтожения] еврейства...» В 1998 г. г-жа Стецько как старейший член Верховной Рады, высшего государственного органа Украины, зачитывала присягу депутатов на верность народу. Протестовали, правда, депутаты-коммунисты. Они назвали Стецько представительницей неонацистов, припомнили «зверский антисемитизм» националистов, хвалебные письма мужа Стецько Гитлеру.
Коммунисты… Цирк Истории! Идеологический вождь украинских коммунистов, только что давивший евреев, став президентом свеженезависимой Украины, на поминальной церемонии в Бабьем Яре капал официальную слезу, не погнушавшись фразой на идиш. Стране, ищущей благоденствия внутри европейской семьи народов, до зарезу нужно отмыться от застарелой юдофобии, ещё насущнее — отгородиться от недавнего греха с немецкими оккупантами забором из Праведников. И поднялись тучей правдолюбы: митрополита Шептицкого – в Праведники!
Доводы изумляют, вроде: обсуждать дееспособность Шептицкого, копаться в состоянии тяжёлого больного – неприлично. Другой пример: в книге киевского учёного доказывается спасительная роль послания «Не убий» — после него верующий украинец Иван Яцюк укрыл у себя еврея. Автор не общался, видимо, со спасённым евреем (он живёт в Израиле, в Маале Хамиша), от которого можно было бы узнать, что Иван Яцук (так правильнее) был баптист, протестант, ему никакая церковь – не указ, тем более униатская, он, волынский крестьянин, скорее всего, о ней и не знал, чтό ему Шептицкий… В той же книге можно прочесть, что при эпидемии тифа канцелярия митрополита в санитарных указаниях священникам называла переносчиками болезни вшей, а не евреев, как писалось на плакатах властей – всё это в целях выгородить евреев. Известное признание Шептицкому молодого украинца в убийстве 75 евреев за одну ночь автор предполагает бредом сумасшедшего (может и так, но сомнительно). Это всё не ляп-тяп безответственной прессы, это пишет серьёзный исследователь, чьё сердце щемит боль за евреев, но сердце-то украинское, и так хочется автору поладить с прошлым, что насчитывает он среди галичан-христиан целых семьдесят процентов помогавших евреям. Хотя пятнадцатью страницами ранее им же приведен немецкий отчёт из Львова от 16 июля 1941 года: «Украинское население выказало в первые часы после отступления большевиков достойную похвалы активность по отношению к евреям. Во Львове население согнало в кучу, издеваясь, около 1000 евреев и доставило в тюрьму...»
Ещё сильнее коробит видеть в украинской печати радения в пользу Праведности Шептицкого, подписанные жуликом, который обманно урвал себе самому звание Праведника, сколотил  некое «Общество спасителей» и, возглавив его, годами наживался, распределяя заграничную помощь бедствующим подвижникам. А украинских деятелей, кто прославлен не казённой честью, а простой честностью – таких немало! – их что-то не слышно в хоре поклонников Шептицкого, и это добавляет подозрений: не советские времена, а опять мерзость, опять отвращение – и теряет Шептицкий благообразие спасителя. Особенно, когда припомнятся (некстати? или вовремя?) побочные разные обстоятельства. Например: в 1938 году в Венгрии на несколько месяцев установилась украинская республика во главе с другом Шептицкого Волошиным; там убивали евреев — Шептицкий не поднял свой голос протеста, а во Львове шли демонстрации солидарности с той республикой. Или: из руководителей украинского национального движения Шептицкому был лично ближе не Бандера, который в 1943 году хоть немного уклонился от убийств евреев, а Мельник – неизменный поборник истребления евреев.
Точку в истории для меня поставил тот, кто и начал дело – раввин Давид  Кахана. Его бесспорное честное имя десятилетиями  служило порукой посмертной хвалы Шептицкому. Член Комиссии Яд ва-Шема, Д. Кахана ради её беспристрастности отстранялся от голосования и признавал двусмысленность фигуры Шептицкого, но при том не переставал настаивать на очевидности его праведничества, снова и снова побуждал Яд ва-Шем вернуться к делу, решённому в 1981 году. Рав Кахана говорил в Яд ва-Шеме: «Я не высказываюсь как член Комиссии, я просто гражданин Израиля, и я считаю, что согласно Положению о Праведниках Шептицкий должен за спасение евреев получить звание Праведника. Так говорит Положение, и мы погрешим, если не будем его соблюдать. Я знаю, что такое украинцы, как они себя вели, я об этом написал в своей книге. Но Шептицкого не надо с ними смешивать, он ещё до войны был другом евреев».
Когда в СССР реформаторским духом стало забивать прежний накал злобы к Израилю, Кахана в очередной, третий раз попросил Яд ва-Шем пересмотреть дело 421: «Я думаю, что в свете изменений в Советском Союзе и Восточной Европе… вам будет легче откликнуться на мою просьбу». Вслед за этим, в начале 1990 года, 87-летний, больной, он посетившего его в больнице председателя Комиссии Бейского просил — как предсмертное желание выполнить – вернуться к делу Шептицкого. Тогда же он написал в Яд ва-Шем: «Меня мучает совесть из-за того, что тянем резину в этом деле. Оно сидит в моём теле как заноза, не только оттого, что меня лишили естественного права отблагодарить сделавшего мне добро, но и потому что я уверен: мы ведём себя по отношению к мёртвому, великому Праведнику, вопиюще несправедливо… Возможно, я был тогда единственным евреем, который мог передать Шептицкому точные сведения о трагедии евреев. Он слушал меня… и слёзы текли по его щекам».
И состоялось заседание в феврале девяностого, снова взвешивались доводы и решили опять обсудить всё с раввином Кахана. 11 июля 1991 г. заседали уже с участием Кахана, опять он выступал в качестве просителя, а не члена Комиссии, и опять настаивал соблюсти Положение о Праведниках: Шептицкий спасал – значит, дать звание. И – отступился Кахана! Отказался воевать за своего спасителя. Где «спасибо»? Где просто порядочность?
Версия Я. Сусленского, израильского неустанного воителя за Шептицкого: «Приехал в Израиль некто Мирчук, бывший узник Освенцима, из украинских националистов-эмигрантов. Они ему финансировали поездку, чтобы подтолкнул здесь дело Шептицкого. Он старался, встречался со мной, с Кахана, в Яд ва-Шем ходил – ничего не вышло. И он, вернувшись на Украину, написал книгу, где облаял всех: Кахана, меня, Израиль, евреев… Ему хотелось оправдаться перед заокеанскими хозяевами за деньги на поездку. И он прислал свою книгу раввину Кахана. Тот ждал от Украины критики этой юдофобской книги, я по его просьбе следил за украинской прессой три месяца – тишина. А тут в очередной раз решается в Яд ва-Шеме вопрос о Шептицком. Кахана воздерживается. Яд ва-Шем, видя это, откладывает  разбирательство на неизвестный срок. Я спросил Кахана: «Почему ты воздержался?». Он ответил: «Украина остаётся прежней, антисемитской. Она не заслуживает иметь ещё одного Праведника. Но Шептицкий – святой человек». По другим сведениям Кахана заявил, что не хочет навредить интересам Государства Израиль. Что ж, естественно было Кахана устать от толкотни вокруг Шептицкого, и в очередной раз подпёр к горлу антисемитизм, и наверняка припомнился дурной дух истории с памятником на Сионской горе – а дотягивал раввин уже девятый десяток лет: сил оставалось — только дотерпеть жизнь.
Когда Кахана скрывался у Шептицкого, митрополит в один из вечеров сказал ему: «Знаете, почему евреев ненавидят и гонят? Читайте Новый Завет. У Матфея они сами, предавая Христа казни, говорят: «Кровь Его на нас и детях наших». Сбывается пророчество». На следующий день Шептицкий смущённо извинялся перед Кахана за то, что позволил себе привести цитату, которая может оскорбить раввина. Эта человеческая деликатность, вероятно, усиленная сочувствием к угнетённому еврею Кахана, стыковалась в митрополите с твёрдым представлением о справедливости кары евреям. Раздвоение личности, сочетающееся с неврозом христианства, о котором говорил израильский историк Я. Талмон: для христианина евреи — благодетели, породившие Мессию Христа, и они же – убийцы Его. Их приходится любить и ненавидеть одновременно. Тяжко честной душе, а тут ещё подворачивается на извилистой житейской дороге обречённый еврей и, глядя в библейские его глаза, затуманенные предсмертной тоской, не получается утешить себя
ссылкой на евангельское слово и на определяющую Божью волю, ибо колотят в сердце жалость и зов «Возлюби ближнего», и просто человек Шептицкий, сговорившись с митрополитом Шептицким и наперекор Шептицкому-политику – спасает подвернувшегося (свыше предназначенного?) еврея.
Спасённая еврейская душа, разве не ведёт она в Праведники? — мог бы в который раз спросить Д. Кахана. Я. Сусленский вздыхает: «Кахана, бывший главный раввин израильских военных лётчиков сложил оружие». А мне представилось: раввин Кахана видит А. Шептицкого поглядывающим с того света на возню вокруг своего имени с улыбкой то ли укоризненной, то ли иронической, то ли даже горькой… Потому что митрополиту – Кахана знает — предстоит замаливать грех сделки с дьяволом.
«Окна» (Израиль), июнь 2002 г.

 
А также статья «ЗА» то, чтобы митрополиту Шептицкому было присвоено звание «Праведник мира», 2005 год

Известный израильский общественный деятель Яков Сусленский планирует обратиться к Президенту Украины Виктору Ющенко с тем, чтобы сдвинуть с места дело относительно предоставления митрополиту УГКЦ Андрею Шептицкому посмертно почетного звания «праведник мира», которым в Израиле награждают тех, кто в период Голокоста, рискуя собственной жизнью, спасал евреев. Об этом Я. Сусленский заявил в интервью газете «Поступ».
Беатификационный процесс митрополита Андрея Шептицкого начали в 1958 году. С того времени о нем написано сотни статей, десятки магистерских и докторских работ и докладов, исторических книг. Параллельно в Израиле уже не первое десятилетие длится сложный процесс справедливой оценки наследия и деятельности митрополита на ниве украинско-еврейских отношений.
По словам господина Сусленского, самые большие преграды на пути к установлению справедливости делает руководство мемориального музея «Яд Вашем» в Иерусалиме, которое отвечает за изучение исторических материалов и присуждение звания. Я. Сусленский и группа его единомышленников уже 18 раз обращались к суду, но безрезультатно.
Единым выходом из ситуации в противостоянии с музеем Яков Сусленский видит прямое обращение к главе украинского государства. В интервью «Поступу» он сказал, что в свое время уже обращался к президентам Кравчуку и Кучме, но они просто проигнорировали его просьбы. Он надеется, что новая украинская власть отнесется к «делу Шептицкого» с большим вниманием.
Эту общественную инициативу положительно воспринимают и в самой УГКЦ. По словам руководителя Бюро УГКЦ по связям с вышестоящими органами власти о. Алексея Петрива, «Митрополит Андрей Шептицкий и рискованная система, которую он установил к тому времени, оказывали реальную помощь евреям, поэтому, конечно, было бы хорошо рассказывать правду об этом». Для более заметного общественного резонанса дела своеобразной «беатификации Шептицкого Яков Сусленский и члены возглавляемого ним Общества еврейско-украинских связей планируют организовать в Киеве научный симпозиум на эту тему.
Теплые слова Папы Иоанна Павла ІІ о Митрополите Андрее Шептицком, сказанные во Львове, и призыв в Израиле о необходимости признания митрополита «праведником мира» дают надежду на то, что эта великая фигура будет достойно почтена.
Справка «Поступа»: Яков Сусленский отбывал семилетнее наказание в лагерях и тюрьмах СССР за свои демократические убеждения вместе со многими украинскими диссидентами. В 1979 году организовал в Израиле Общество еврейско-украинских связей, которым руководит и до сих пор. Цель деятельности общества – оказывать содействие нормализации и улучшению отношений между еврейским и украинским народами, освещать правду, побороть стереотипы, оказывать содействие еврейско-украинскому взаимопониманию и развитию дружбы между обеими нациями.
Справка РИСУ: В 1996 году звание «праведник мира» посмертно получил брат Митрополита Андрея – архимандрит Климентий (Шептицкий), который во время Второй мировой войны прятал евреев в студитских монастырях.